这段时间一股“砸丐风潮”渐起。先是北京出台措施严禁地铁乞讨，其后是深圳挂出横幅声称要“坚决打击在地铁车站内卖艺、乞讨、乱摆卖违章行为”，震撼与威慑意图明显。7月20日，北京市海淀区救助站工作人员走上街头，向市民宣传流浪乞讨人员救助管理办法，同时发放《致全体市民公开信》，希望市民不要直接向街头流浪乞讨人员施舍钱物，防止一些好逸恶劳、不属于救助对象的人利用爱心、善心和同情心而骗取钱财。
    我们虽非清教徒治国，但是，道德洁癖一点都不弱。对于人类历史上最古老的职业乞讨，很多人以“道德”的名义，一直视而不见，正如海淀救助站工作人员所讲，这些人仍然属于“好逸恶劳、利用爱心、善心和同情心而骗取钱财”。
    在乞丐问题上，中国古代一向持宽容态度。元朝依职业的不同，强分人十级：一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。职业的合法性无疑是任何从业者最基本的权利保障，连这个都没有，那么这个饭碗就是泥巴做的。海淀救助站这种小机构也能出来砸它，并不令人感到意外。
    对就业问题，社会舆论往往聚焦于人口基数，以及大量的低素质的劳动力。当然，这是从市场经济的角度来看。不过另一角度同样不可忽视，那就是目前色彩浓厚的计划管制。我们的就业问题，还存在另外一种情况——管制性失业。管制性失业的特点正在于，管制行为限制了公民就业选择的权利，导致了失业或不能就业。正比如，各城市当局为了市容市貌之整洁，禁止摆摊，禁止瓜农进城；更比如，有关部门一纸禁令，划定某几个领域为垄断行业，其他资本和人员也就难以进入。这些政策的出台，往往意味着牺牲别人合法正当的饭碗，然而，这些饭碗被砸与这些出台政策的部门又有什么关系呢？由此，我们看到，管制不但抑制就业机会的创造，更会直接制造失业。甚至，只要有充分的借口，那么管制之手就可能随时敲掉任何妨碍其利益的饭碗。
    乞丐是一群最没有博弈能力的人，以道德名义剥夺其饭碗，似乎与我们无关，但被“治理”思路，如果运用到其他人群身上，何其相似乃尔。